在湖南省永州市双牌县东南部，有一个瑶族自治乡，叫上梧江瑶族自治乡。上梧江,又名“上埠港”，意为水陆两通的最好的经商码头。是1984年设立，在1995年撤区并乡建镇时由原上梧江瑶族乡和原林江乡合并而成。总面积185.4平方公里，辖23个村，177个村民小组；总人口13066人，其中瑶族人口3965人；林地面积25万亩，稻田面积6400亩。总体上呈现“九山半水半分田”的格局。

       瑶族是当地一个古老的世居民族。其先民早在秦汉时期，以北尤人进黄河、长江流域的湖广一带，当时称长沙、武陵蛮和零陵、桂阳蛮，南北朝始称“莫徭”。本地瑶族因居住在群山峻岭之中，人称“高山瑶”，又称“过山瑶”，均信奉盘瓠为祖先，总称为“盘瑶”或“盘古瑶”。上梧江瑶族先民是个迁徙频繁的山地民族。他们“依山险为居”，过着“历政不宾服”，“不事赋役”、“浮游天下，五湖四海落叶，逢山吃山，逢水吃水”的生活，以“伐木盖棚栖身，狩猎采集，刀耕火种”。到1984年上梧江瑶族乡的成立，标志着瑶乡新纪元的开始。在与汉族的长期交往中，民风民俗有所融合，但上梧江瑶族还保留着浓厚的地方民族特色。他们有自己的语言，属汉藏语系瑶语支，但无文字，瑶家人热清好客，喜穿“五色衣裳”，住“吊脚楼”，善歌唱，善音乐，传统节日较多，民间文学丰富。

       该乡的瑶族居住地主要是集中在四个较大的自然村落，分别为：山峰、羊角累、新田岭、惫累。四个村落的分布在两座山的两边，其中山峰、羊角累在一座山，新田岭、惫累在另一座山，中间相隔了一条河水，其中最高的一座山名称“垛子圻”，而“垛子圻”山上则生活着许多的“过山瑶”瑶民。

         瑶乡人文历史

       （一）饮食

       山区瑶民在解放前吃大米饭者甚少，一日三餐以红薯、玉米、小米等杂粮为主食，青黄不接时，多靠野菜充饥。早餐为正餐，中餐大多在工地上（山上）就餐，谓之“吃野食”。解放后，山区瑶民过上定居生活，主食以大米为主，杂粮为辅。

       瑶人喜食腊味，有“瑶不离腊炸”之说，瑶家腊肉，四方闻名。山区蔬菜少，多以野菜补充，如笋类、菌类、蕨类、苦菜等，既营养又健康。瑶民善饮酒，多以红薯、高粱、粟米、玉米配制家酒，还有用野生果食或根块淀粉配制各色各样的酒，其中以瓜箪酒最有特色。当地有一个笑话，说瑶族热情好客的故事：主人给客人敬酒，问客人还要不要酒了，客人说，要一点点，瑶族主人就说：“要就一瓜箪（当地的较大的盛酒器具）”，把客人吓了一跳，第二次主人又问要不要酒了，客人忙说：“不要了，不要了”，瑶族主人说：“不要？ 不要那就给你三瓜箪” ，意思就是说，客人还没有喝醉，头脑还清醒，还知道不要酒了，直到你喝的直说还要酒，还要酒，瑶族主人才肯停歇！

       瑶家人喜爱饮茶。节庆、来客以及夜间闲聊，都喝泡菜，有防暑解渴，散寒去湿之功效。瑶家茶叶，多为自种自采，自制茶饼或茶球，便于长期保管。

       （二）服饰

       据有关史料载，瑶族服饰的共同特点是“好五色衣，衣斑布，色班澜，对襟齐领，椎鬓跌足。”但因居住地不同，各地服饰大同小异。

       当地瑶族均喜用宝蓝、靛青布做衣服。男人素以镶红边的青布包头。上衣无领，对襟布扣，口袋无盖，外套花边背褡，束青布腰带，胸部袒露，下穿齐膝宽筒裤，裹绑腿，穿花边布衬袜，“双梁鸡公”式布鞋。

       瑶族妇女服饰，内穿对襟无领长衫，袖口用红、白、蓝各色布料镶边，衣襟用彩色丝线绣成各式图案，绣工精致，色彩鲜明，斑斓耀目。外套多层绣花背褡，腹部挂一块各种颜色拼缝的棱形围裙，外系一条绣花腰带，下穿大筒齐膝布裤，裹绑腿，穿花边筒袜，红蓝方勾“鸡公”式布鞋。胸前佩戴各色银牌，耳戴大银环，颈佩银白项链，两手戴银镯，银戒指。行走叮当铃响，甚为美观。

       （三）建筑

       瑶族建筑风格多样，一般为杉木结构，其中最具特色的是一种“吊楼”式木板房。木楼依山傍水，一半在平地上，另一半依山势坡度用树木枝架起来，上层居人，下层放东西。楼的建造无需一根铁钉，却十分牢固，室内阳光充足，空气清新，十分舒适，俗称“瑶家吊脚楼”。

       山区瑶民住宅多为一栋三间，称“三间堂”，蹭为堂屋，堂屋正面设置神龛，神龛前摆大方桌，为用膳之处。堂屋两侧一般每间又分隔两间，作为卧室和厨房。有的正屋两侧多用杉条另辟两间，俗名“披杉”。东间堆放杂物或作畜圈、厕所；西间作伙房、洗澡间。

       （四）歌舞

       瑶放歌谣种类丰富，形式多样，人称瑶族是“歌的海洋”。本地瑶歌因衬词、结构、演唱场合等不同，有讲歌、纳发、山歌、酒歌、出嫁歌、祭祀歌、劳动歌等，其中又以“纳发”最为流行。它因歌中有固定衬词“纳发”而得名。瑶族唱歌不拘形式，在家里唱、在山地唱，在田头地边唱，在圩场闹市唱，在溪河水边唱。不论时间、不管地点、不讲场合，不分男女老幼……“坐歌堂”是瑶族人民在喜庆节日中普遍流行的男女对歌。一般是晚间进行，规模盛大，程序礼仪严格。分未婚青年与中老年两大组。其主要程序：首先是序歌，又名起歌堂，唱明为什么要邀客对歌；其次是请歌，又名请仙歌，请客人进歌堂；第三为劝歌，主方劝客方对歌；第四为赞歌，即主客互相唱赞歌；第五为对歌，又名盘歌，是坐歌堂最精彩的一幕；第六是洗脸歌，这时天将大亮；第七是收歌堂，天已亮了；最后是送歌，先唱挽留歌，再唱送别歌。境内瑶族同样酷爱舞蹈，主要有长鼓舞、羊角短鼓舞、伞舞、关刀舞等。尤以长鼓舞最为流行。

       （五）节庆
       瑶族的传统节日很多，其中最具上梧江民族特色的有：赶鸟节、半年节、盘王节。赶鸟节：农历二月初一为赶鸟节，这一天家家户户都要做粑粑给鸟吃，瑶家青年男女盛装相邀到山上对歌，以纪念歌仙赵妹姑，驱鸟初祈求丰收。借此机会，瑶家青年通过对歌形式，相互表达爱慕之情。半年节：农历六月初六，境内瑶族人民称之为“半年节”，又称“吃新节”。这一天，瑶家选择最早成熟的粮食作物，做成熟食品，先给狗吃，再祭祖宗。家家户户杀猪宰羊并筹办祭礼，分“荤祭”、“素祭”的祭品是猪鸡鱼谓之三性，素祭祭品是黄花木耳豆腐谓之三素。中晚餐全家大小要开杯畅饮，每家都少不了冬瓜这道菜。盘王节：农历十月十六日，是瑶族最为隆重的节日，它是瑶族人民纪念盘王诞辰的盛大传统节庆。相传十二姓瑶人，漂洋过海，途中遭到狂风巨浪袭击，长时间不能靠岸，瑶民祈求先祖盘王保佑，并立誓许愿，只要能够顺利靠，必定还愿祈祷。誓后，即风平浪静，十二姓瑶人终于平安抵岸。这一天是农历十月十六日，正好是盘王的生辰。此后，瑶民每年十月十六日按时还“盘王愿”，虔诚祭祀。

       （六）婚嫁

       瑶族婚姻制度，今昔均为一夫一妻制。历来，瑶家青年男女；交友恋爱，比较自由，或劳动，或节日，或聚会中，多以歌声为媒介，表达爱恋之情，一经双方同意，即可互相往来；父母不干涉。瑶族婚姻形式有两种，一种是男到女家，称“招郎入赘”婚一种是女到男家，称嫁娶婚，其程序有未婚、会亲家、订婚、要嫁、坐歌堂、迎亲等。第一种形式的婚姻，婚后双方共同照顾双方家庭，女方生下孩子，若夫妻异姓，第一个孩子随女方姓，第二个孩子随男方姓，以此类推。形成“同胞兄弟姐妹不同姓”的情况；若双方同姓，则子女也同姓。瑶族的“哭嫁”甚具特色，姑娘出嫁前，遍接至亲好友及村中姐妹，来家聚会，连续两晚，头晚茶点相待，后晚设酒宴。宴后齐集堂屋，唱“女歌”，道私情或笑语逗乐，“坐歌堂”。新娘则按辈份依次向亲友“哭嫁”，亲友赠送“红包”。

       二、民歌特征

       过山瑶瑶歌：源于他们丰富多彩的歌唱活动。由于平日劳动艰辛，集体娱乐活动较少，唱瑶歌，便成了他们慰藉心灵、表达感情的重要方式和手段。不论时间，不管地点，不讲场合，不分老幼男女……只要有人，就有瑶歌。有时，他们在野外干活时吟唱，一唱一和，引得兴趣盎然，马上放下手中的农活，回家“坐歌堂”。甚至一唱就是几天几夜，直到兴尽方休。

       过山瑶瑶歌因衬词、结构、演唱场合等不同，分为纳发、过山声、仙拜、瓦溜、雷依却、讲歌、山歌等种类。纳发，因歌中有固定衬词“纳发”而得名，是过山瑶中流行最广的一种传统民歌形式。唱词多为七言四句体，旋律起伏较小，演唱形式灵活，有独唱、对唱、合唱等多种形式。过山声，乐句间两次使用同一衬腔，整首歌由四个乐句组成，曲调线条平直、较少装饰，具有一种质朴、苍劲的气质。仙拜，歌名取自开头部分衬词，主要在“还愿”活动中演唱，整个曲调富有浓郁的抒情性和吟咏性。瓦溜，主要在“坐歌堂” 时演唱，增加了一些滑音唱法。雷依却，是一种叙述性歌唱方式，主要用来演唱各种历史故事，如千家洞的传统、盘王歌等。多赛，是过山瑶的仪式歌曲，歌词是七言四句体，常由一位"歌师"领着两三个歌手站在桌边演唱。讲歌，又称“母歌”，多用来演唱历史故事，具有较鲜明的叙述性和吟诵性。

       过山瑶歌有独具魅力的音乐特色。古老、单纯、质朴的“三声腔”，自由宽广的音域，长短不等、衬腔不定。形态多变的歌曲乐句，充分体现了过山瑶在历史长河中形成的独特音乐表现手段和手法，具有独特的审美能力和表现意识。

       沧桑的历史，深厚的文化，纯朴的民族特色，共同的宗教信仰，构成了上梧江瑶族乡瑶歌鲜明的音乐个性。过山瑶瑶歌习惯用与内容无关的称呼来为歌曲命名，如“八都歌”、“梧州歌”等；用固定的衬词来命名，如“纳发”、“嘞嘞嘿”等。他们的唱词都吸收了当地汉族的优秀成分，较多地加入叠字、重字、固定衬词，形成悠扬的拖腔，体现出抒情的格调，摆脱了在单一习俗活动中歌唱的羁绊，表现出更广泛的社会功能。过山瑶居住分散，村寨较小，群聚性歌唱活动难以开展，歌唱方式主要以独唱的齐唱为主；以下是四首当地的瑶族民歌。

       一、

       妹今难定哥的心
       只有点火照人影，
       哪有点火照人心？
       糯米煮饭难永定，
       妹今难定哥的心。

       二、对茶歌

       哥：
       满坡绿茶满坡花，
       木楼镀层金晚霞；
       问声妹：
       这里可是你的家？

       妹：
       燕子有心逢春回，
       哥哥为我尽装傻，
       那年你来我家坐，
       忘了我给你泡茶？

       哥：
       那年是个女娃娃，
       未必你是那个她？
       几年不来路走错，
       手拨绿叶不识花。

       妹：
       寻花总有迷路人，
       哪有蜜蜂能舍花？
       哥哥若是有心意，
       进门喝杯谷雨茶。

       哥：
       泡茶妹，
       问你甜茶是苦茶？
       甜茶种在哪块土？
       苦茶为何叶不发？

       妹：
       喝茶哥，
       莫把我当孩子家，
       甜茶种在向阳地，
       苦茶种在阴坡下。

       哥：
       妹妹硬是朵好花，
       难怪寨寨把你夸；
       十斤茶叶交给你，
       问你用啥分茶法？

       妹：
       先分三斤给你家，
       再分三斤给我妈，
       留出三斤办喜事，
       剩下一斤喝喜茶。

       合：
       聪明要算妹聪明，
       说话算哥会说话；
       青山作证树当媒，
       中秋哥妹成一家。

       三、

       花也香来果也甜
       龙在大海月在天，
       妹是仙桃在人间；
       几时得来哥园种，
       花也香来果也甜。

       四、米筛筛米米在心

       男：
       米筛筛米米在心，
       哥爱情妹是真心；
       不信你看灯芯草，
       从头到尾一条心。

       女：
       米筛筛米米在心，
       我俩连情要连心；
       连情连心才长久，
       要做芭蕉一条心。

       男：
       甘蔗甜头又甜尾，
       我俩甜嘴又甜心；
       我俩连情连到老，
       海枯石烂不变心。

       女：
       哥有心来妹有意，
       铜壶烧茶我俩吃；
       我俩共饮大江水，
       大江水断不分离。

       古老的上梧江瑶族，祖祖辈辈生活在大山的深处，与世隔绝，交通非常的不便利，信息不通，但这却使这方土地上繁衍生息的瑶族显得神秘，他们的风俗习惯以及世代相传下来的文化，随着时代的变迁而逐渐地被环境所改变，这是社会进步的必然产物，但文化的消亡我不知道这是祸还是福。