隆回县地处湖南省境内的湘西南腹地,是一座充满着奇异的自然风貌、灿烂的人文景观及厚重的历史文化古城,中国近代史上杰出思想家魏源就诞生在这里。一支被我国民族史料遗忘了的瑶族分支,至今仍生存在县境最北面的崇山峻岭之中,这就是聚居在隆回小沙江地区的花瑶同胞,他们一直沿袭着古老而独特的民俗生活在大山里,忠实地传承着先祖最为古朴纯真的生活。寨子里的妇女们上下穿戴都有各式精美的图案,色彩艳丽而又火辣,于是,这里的瑶族就有了美丽的名字“花瑶”。
一、隆回花瑶民间艺术的历史与现状
瑶族是一个勤劳质朴的古老民族，由于不断地迁徙和演变,瑶族形成了很多的分支,如花瑶、红瑶、过山瑶、杆子瑶、白裤瑶等等,虽然他们都保持着瑶族基本的民族特征，但在语言、服饰、生活习俗等方面存在很大差异。花瑶是瑶族的一支,他们以小聚居的形式生活在位于海拔800米高的雪峰山麓的隆回虎形山瑶族乡，共有7000余人。相传大约在明末清初时期由于躲避战乱从广西一带迁徙而来,当时的雪峰山麓还是林深叶茂，,稀有人烟，瑶族人民以狩猎耕种为生,剁木结庐、织丝蔽体,建设自己的家园,逐渐形成了自己独特的民族文化特征。隆回花瑶与瑶族其他分支不同的是，他们不知道瑶家鼻祖“盘王”，也不知何为“盘王节”。
现在仍流传的花瑶服饰、习俗、民间传说及传统节日等,像民族生活的活化石，记录着瑶族人民淳朴真实的生活画卷。神秘的花瑶文化、粗犷的民俗风情、神奇的民间艺术等都是宝贵的历史文化资源,凸显花瑶民族神奇独特的民间文化风采。长期以来因交通闭塞、经济落后，颇具开发前景的花瑶民间文化资源一直养在“深闺”之中。花瑶没有文字,服饰与挑花便成为记载该民族历史文化的重要载体，具有深厚的文化内涵与美学价值，被中国美术馆、民族博物馆列为珍品收藏，隆回县虎形山瑶族乡因此也被湖南省文化厅命名为“文化艺术之乡”。著名作家和历史文物研究专家沈从文先生曾由衷地赞叹花瑶挑花是“世界第一流的挑花”。现在，挑花已经成为花瑶民族的一个代名词。1994年,国家文化部举办的“中国民间艺术一绝大展”中，花瑶挑花荣获铜奖。2003年,中国首届文物仿制品暨民间工艺品大展上，花瑶的挑花艺术夺得金奖。
为了全方位展示花瑶文化的民族特色，近年来,隆回县委、县政府不断加大扶持和开发力度,着力打造花瑶品牌，专门组织文化、旅游等部门搜集花瑶的源流、风土人情等文史与民间艺术资料，编写了《花瑶文化志》;重新编排“打蹈”等一系列反映花瑶风情的舞蹈；整理花瑶绝唱“乌哇歌”歌词；开发花瑶挑花绝艺等，打造出一批具有民间文化特色的艺术精品。同时,该县还摄制了《隆回花瑶》、《乌哇歌》、《走进瑶家》等5部宣传专题片，把花瑶民间传统文化、民俗风情进行文化艺术包装后全面推上市场，使花瑶独具特色的民族文化越来越受到外界的关注。2007年1月底，历时一年多的“新潇湘八景”评选终于尘埃落定，隆回花瑶古寨被评为“新潇湘八景”的八大人文景观之一，隆回花瑶从此与伟人故里、凤凰古城等一起成为湖南历史文化的代名词。
花瑶民间艺术和花瑶民俗是民族民间传统文化瑰宝，但目前人们对花瑶民族风情与民间文化的认识，无论是从当地的政府部门还是从学术界来说，大多是从经济学、民俗学、文化学、社会学和人类学等角度来研究的，还没有或很少有人从艺术学的角度来认识和鉴赏花瑶民间文化的艺术特征与美学价值。
二、隆回花瑶民间艺术研究
1．隆回花瑶民居艺术
瑶家人以古树为荣,认为古树石神佑护瑶寨，因而瑶寨总是深藏在大山中，花瑶的几十个瑶家寨子,无一例外地都有古树林子避荫，木结构寨居如同被随意洒落的黑珍珠,点缀着山坳，在青山、翠竹、梯田、山泉的环抱中，每颗珍珠都独占着不同的视角、不同的景色。其中以大托最为明显，一道道茫茫石壁的脚下便是寨舍、梯田和原始森林，瑶家山民祖祖辈辈都和寨子里的古树长久相依，在他们心中，这些古树饱吸天地灵气的自然之神，时时在庇佑着他们,所以瑶家人都对古树备加敬畏，谁也不会贸然伤害它们，即使树木枯朽倒地，瑶家人也不敢拖回家自用，而让其自生自灭，来自泥土，再还原于土。“有古树的地方就有瑶家”这很直接地让人将这个民族的生命力与古树的生命力联系起来理解。瑶家人历来都是很本分的，然而这本分中又无时不透着花瑶人最坚韧的性格——如同这千百年来的古树,任风吹雨打，巍然不倒。
瑶家山民除了对树的景仰之外,还有独特的山石崇拜。寨子里的房前屋后、溪边路旁，甚至田土中央,都凸立着一尊尊高约数丈的奇异巨石。这些奇石是佛? 是神? 尽管瑶家山民并没有山石的原发性的宗教信仰或图腾崇拜，也没有任何祭祀或巫术中焚香跪拜的习俗，但山寨瑶民们深信是这无数的石神常年为他们镇守着寨子，护佑着家门，保佑全寨人平平安安,在他们心底格外地虔诚，一代一代山民手中的斧子、铁锤从来都不曾碰伤过它们。
2．隆回花瑶服饰艺术
花瑶的服饰源自于他们的古老传说，很久很久以前，瑶族奉姓的一支居住在虎形山铜钱坪的山顶上，那里林深壑幽，巨石峭壁，泉水淙淙。一天,风和日暖，瑶家的奉小妹们在岩壁上玩耍，突然发现岩壁上丛生的绿色花朵，一朵朵紧贴在石壁上，煞是可爱。于是，她们在岩壁上载歌载舞，并把这种岩石花称为“杯干约”。后来不断有人前往绘画、观赏，瑶族妇女也常来此地模仿岩石花挑花服饰，很快“杯干约”服饰面世，一人传十，十人传百，久而久之传遍了瑶山——于是有了今天的瑶族挑花服饰，也有了这个美丽的民族——花瑶。
花瑶传统服饰男子上衣为无领对襟长衣，一般长至膝下，前胸排列的鸳鸯扣有20对，在袖口和对襟两旁有花纹图案，腰间系绲花腰带。女子上衣款式与男子基本相同，但对襟衣内两旁所镶的花纹图案比男子要宽，瑶语称为“累裂”，女子前胸往往还挂有五六块长方形的银牌，这是花瑶特制的女子上衣银饰品。瑶族男女均穿长裤，女子裤脚上绣有花边，过去一般都用色布捆绑小腿，现在已经不多见。男子头捆绣花巾，即将两端绣有花纹的长头巾捆于头上，成圆形、平顶。女子头饰有两种:一种与男子相同；另一种是以若干条绣有花纹图案的头巾，缠绕成一个圆锥的高帽，在帽子上还用各色丝绒和银饰品加以装饰，显得庄重大方。花瑶男女长到十五六要换掉花帽改为包头帕，标志着身体已经发育成熟。
瑶寨的姑娘们特别爱美,她们的服饰奇特、复杂、精美而讲究,从头到脚都是花,所有亮丽的色彩都能在她们娇美的身上得到充分展现,这也是花瑶与众不同的重要标志。花瑶女人服饰的装饰品较多,显得奇特、复杂、精美而亮丽。她们的传统外衣是镶了红布边、缀着红布扣的黛蓝色无领对襟长衫,下着花筒裙。垂叠于脐下的两页前襟,用五彩缤纷的丝线或毛线缀成,艳美异常。而从腹部两侧向臀后围拢缝合的两页主片,则出人意料地选用单一的白线,在靛蓝色的粗纱布上,挑绣出各种精美新奇的图纹,素丽无比。这反差极大的一艳一素,几为水火难容,可瑶家妹子只用了一条红色布边作为裙子的下摆,便把两者巧妙地融合在一起,让人欲斥反求,更觉“愈俗愈洋”了。
花瑶姑娘们的传统外衣是对襟长衫后页下摆的一角向上方撩起,扎进腰间,虽然这种着装方式怪诞、繁缛,但十分有趣。亮丽的头巾也是花瑶姑娘们的标志,用红黄两色毛线编织成一两百米长的彩色花辫,再一圈圈地往头上盘绕,前面微微翘起,状若葵花,大如斗笠,火红火红,煞是好看。她们的腰带就更有特色了,五颜六色的布料拼缝成色色相间的带子,宽约三寸许,长达十多米。用靛蓝色的粗纱土布制成的花筒裙,上面挑绣了各种精美新奇的图纹,两片前襟用五彩缤纷的丝线或毛线缀成,一艳一素的搭配天衣无缝。绑腿上也装饰挑花图案。花瑶长裙上的大面积的挑花是花瑶服饰的精华部分,按照瑶族的传统习惯,瑶家女子从10岁左右便开始学习制作挑花裙,到结婚之前,要将一生所需的挑花裙全部做好后存放在陪嫁的木箱内,以供婚后使用。而挑花裙的图案构成是否巧妙,制作是否精美则成了衡量瑶族姑娘是否心灵手巧的依据。瑶家姑娘的服装讲究“远看颜色近看花”,用强烈刺激的色彩诠释整个民族对美的理解。红黄搭配的头巾裹成了一个罗盘似的帽子,后沿垂挂着几撮串起的亮片彩带,与肩齐平,起俯摇摆间,彩带垂帘摇曳生姿,对襟的长衫大多是天蓝色或白色,袖口的衣边都挑绣有精美的花纹,五彩缤纷的腰带将下身黑白的花裙与衣襟隔开,小腿上扎着绣有黑色花边的白绑腿,全身上下色彩火辣抢眼。每逢瑶族的传统节日如讨念拜、讨僚皈时,姑娘们就会将自己最漂亮的挑花服饰穿戴出来,互相媲美、交流技艺,并且引来年轻异性的爱慕与追求。最见功夫的是花裙黑白之间的民族情怀,古朴拙雅的图案直接或间接地反映着这个民族曾经的图腾、曾经的历史、过去的苦难、今天的和谐,将图腾顶在头上,将历史背在身上,花瑶女子用服饰的美丽诠释了一切。
3．隆回花瑶挑花艺术
花瑶挑花取材广泛,内容丰富,形态多样,有上千种之多。主体图案的题材可分为四类:一是动物类,以蛇、龙、鸟、鹰、虎、狮最为常见;二是植物类,以花草树木为主;三是历史故事和历史人物类,主要表现瑶族先祖抵御外族侵略的历史故事;四是日常生活类,如反映花瑶传统习俗的“对歌定情”、“打蹈成婚”等。花瑶挑花主体图案的材料都用平粗深蓝布作底,白色粗线挑成,花纹古拙粗犷。以布的经纬纱交叉呈“十”字形为座标,对角插针成“×”形,通称“十字花”,或作“一”字形。挑花基本上是几何图形,由几根平行长线并列,其中有在双根平行长线之间加横线而成若干方格的,有折作“U”形的,有作单线或双线菱形的,有大方格套小方格而呈“回”字形的,有作多根直线交叉成网状的等等。各种形式中间如有较大空隙时,即挑小花填满。花瑶挑花的花纹种类很多,使用最多的纹样有:太阳纹、万字纹、灯笼纹(也叫南瓜纹) 、铜钱纹、牡丹纹、蕨叶纹、勾勾藤等。还有一种用得最多的被称为“干杯约”的像花的纹样(汉语叫花路岩) ,这是模仿生长在岩石上的一种生物菌体的图案。(见下图)瑶族挑花一般不善表现纷繁的场面和深远的空间,他们直率的性格使他们习惯了平铺直叙以求简洁单纯。构图简练,通常以少喻多,大的构成框架都是中轴对称式,主体图案一般运用填充、嫁接或四环连续的组成形式,上下以二环连续图案装饰,布局合理。在造型上大胆地运用夸张与取舍的表现手法,充分体现瑶族人民对现实生活的认知能力和审美习惯。瑶族挑花在工艺上独具一格,与机绣、湘绣截然不同,不用描绘设计,也不用模具做刺绣支架,全凭瑶族妇女一双慧眼和巧手,以自己心中的构图和对美的渴望,循土布的经纬进行徒手操作。常以青、蓝、白色土布为底,用红、橙、黄、绿、青、蓝、紫、白等八彩丝、纱线挑刺出色彩鲜艳的图案。构图立意巧妙,结构严谨,布局合理,造型逼真,整个图案互相对称、互相衬托,有主有从、层次分明,色彩和谐、浓淡相间,对比强烈、鲜艳夺目,体现出浓厚的乡土气息和民族特色,加之线条流畅、针法精细,堪称中国民间艺术一绝。
原始而又富有浓郁民族特色的花瑶民间艺术,已经深深地沉淀于花瑶民族的深层文化心理结构之中,充分体现了花瑶人民崇尚自然的原始心态和对美满幸福生活的追求,也充分展示了他们丰富的想象力和大胆的艺术造型能力。
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[作者简介]罗云(1973—), 女, 湖南娄底人, 涉外经济学院艺术设计系讲师、湖南师范大学工学院05级艺术设计研究生。