“瑶族过山榜文”是瑶族民间珍藏的关于本民族的重要历史文献。各地珍藏的种类很多，有唐宋版、明清版。其中《评皇券牒》、《十二姓瑶人来路祖途》、《瑶人出世根底》、《计开千家洞路引》等，均记载了一些相关的历史事件。《千家洞木本水源》乃其中之一，全文如下：
古传略记，云吾太太如祖，溯其源原居桂郡避元乱，潜入灌阳之深山，有一千家郡。人无数逃入，以避元逆奸淫妇女，民无日安，故兹吾祖弃民属繇（瑶），可免元党之屈，投入良繇（瑶）耕作，历来朴实。唐虞之敦厚，尚存尧舜之风，不以大业传家，而以大德传天下，敦厚遣流，后进隐居山林，散漫天下，处处有之，富贵不贪，甘心苦作，舜何人也，列何人也。濮曾作繇（瑶）、亭千，家总长舜裔也。让德者居之，故繇（瑶）人最朴，全无计巧（较），是功名不慕，备尝辛苦自食其力。元未七十余年，土吏识破此关，千家洞非全繇（瑶）人也，多郡人变之，不服元代兵怒剿，吾祖逃出四散，楚粤频盈，是吾祖之出处根源，如此之苦也，伦常之变衰之理也。
原存：江华涛圩 抄件存：湖南民研所
转录自湖南人民出版社1984年6月版《瑶族〈过山榜〉选编》108页
桂林郡人被元军逼入灌阳之深山后，到被元朝桂林州府赶出，是元朝历史中的一个小插曲。这篇简短的文字，把已经缄默的历史，又重新拉回到我们面前。让我们有机会了解灌阳千家洞的真实含义。
《千家洞木本水源》言筒意赅，全文字符仅274个。除去标点37个，括号字5个，净字数232个。该文有头有尾地记录了元代始末的灌阳千家洞产生和消停全过程。其核心内容有四：
第一、元代初期发生过一次桂林汉族逃入灌阳瑶山的事件，其时约在忽必烈大军南下攻桂林前夕。逃入灌阳瑶山生活了70余年之后，元末桂林州府又派兵怒剿，入居汉人全逃散，事件告终。
第二、进入灌阳瑶山的人员是“桂郡”汉人，约一千家郡，“郡”在这里有“眷”之意，即一千户家庭成员。
第三、桂林人避难进入灌阳瑶山后，“弃民属瑶”，客主相处甚好。
第四、元末，“土吏”向桂林官府告发。“土吏”是小官。县官比“土吏”要大，村官无奉禄不叫“土吏”。“乡官”“亭长”有奉禄，直接同民众打交道，可以称为“土吏”，他们受州县官府统制，管理民间事务。桂林汉人避入瑶山的事情，为何要等七十年以后才去官府告发？有人猜测与桂林郡一千户人家砍树建房，开山扩土，与当地瑶胞争夺资源，破坏水土有关。瑶民人少力薄，对付不了众多的桂林移民，只好暗中怂恿“土吏”告发。此论不可全信。因为这篇短文说了，相处七十余年，瑶民是“良瑶”，“历来朴实，唐虞之敦厚，尚存尧舜之风”，未看出有什么矛盾。“土吏”或另有意图，“识破此关”，便向元朝桂林官府告发“千家洞非全瑶人也，多郡人变之”。
元朝桂郡官兵一来，原桂林汉裔即“逃出四散”。表面看来，官兵进剿是驱逐从桂林“混进”来的汉人，并非原有瑶民。但当时受到灾难的汉人多少？瑶人多少？谁能说得清楚？再说，官兵进剿的真实动机是什么？短文没有说。
为此，我们有必要共同翻阅元朝的那段历史：
元朝忽必烈至元十年（1273年），攻下樊城，不久襄阳守将吕文焕投降。随后，元丞相伯颜督率大军沿江东下，宋守将或败或降。至元十三年（1276年），南宋首府临安陷落，宋恭帝被俘。之后，宋大臣文天祥与陆秀夫继续在东南沿海坚持抗元。拥定益王赵罡为帝，赵罡死后，又拥定卫王赵昺为帝，继续抗元。
至元十五年（1278年）文天祥被偷袭兵败被俘，囚送至大都（北京）三年之久，拒绝大元的诱降，从容就义。年仅47岁。
至元十六年（1279年），元将张弘范指挥元军在崖山消灭了宋朝最后的抵抗势力，陆秀夫背着8岁的幼帝赵昺投海殉国，宋朝灭亡。南方大量的人口被元兵屠杀，战后人口下降了30%，整个中亚几乎成了无人区和荒漠。元兵的种种暴行，桂林人民听了以后，闻风丧胆，能逃就逃，有一千家眷就成群结队逃入灌阳深山，这就是上述短文“木”之“本”，“水之源”了。
元朝中期，从大德十一年（1307年）起，大元统治者变本加厉向人民搜刮各种税赋。元朝后期，由于横征暴敛，税目繁多，泰定二年（1325年）开始农民起义就此起彼伏了。
至正十年（1350年），元政府财政困难，便下令造钞法，铸造了“至正通宝”钱，并大量发行新的“中统元宝交钞”，导致物价上涨。
至正十六年（1356年）至十九年（1359年），朱元璋率兵占据了江南的半壁江山。
元朝官府，为了想从逃至灌阳深山的桂林郡人身上发一笔财，苟延残喘的地方州府，就以“土吏”告发为由，出兵搜刮民财，躲到深山的桂林郡人难逃一劫，除了逃亡，别无选择。当地瑶胞，是祸是福，不得而知。
从以上分析，从崖山之战宋朝灭亡之后的1279年2月起，到至正十六年（1356年）历时共77年，这便是《千家洞木本水源》所说的“七十余年”。这篇短文把灌阳深山称为“千家洞”，也没有错，因为确实有一千家。但其中汉人多，只能叫汉族千家洞。在都庞岭的向阳面，早几百年就有个“道州千家峒”。 从千家峒的地形和族属变迁看，两个不同的千家峒，有着根本的区别，兹比较如下。
为什么“道州千家峒”中间加上（永明）二字？因为永明县（今江永县）自唐以来，时撤时复，时有时无。撤了以后都是归于道州营道县辖内。《江永县志•沿革》（1992年版）记：唐贞观八年（634年）撤永阳并入营道。宋建隆元年（960年）即赵匡胤建赵宋王朝元年，永明归江华。宋熙宁五年（1072年），县内的允山、允平、文德、谢沐、永川、崇福六乡入营道，等于今天的从上江圩镇到桃川镇全都划给了营道（今道县），永明县全没了。《瑶族通史》第257页也记载了这个史实：“宋王朝在瑶区建立的经州制有：……道州（治今湖南道县），领营道、江华、宁远3县”，永明县何在？都归营道县了。永明县境内早有瑶族居住的千家峒，瑶胞都称“道州千家峒”，既是天经地义，也是不二选择。道州千家峒的瑶胞，唐朝或更早的时期就已经进入了，是瑶族最早开发了这块宝地，他们站不更名，坐不改姓，天下瑶人都知道了“道州千家峒”的大名。元大德九年道州官兵逼迫瑶胞逃离时都依依不舍，分割了十二节牛角，留下了许多的《千家洞源流记》一类古书。鄙人查遍唐、宋沿革史，未见道州与灌阳县有任何关联。说“瑶族千家峒在广西灌阳县”，实属将“无源之水、无本之木”巧用移花接木之法替代了。
《千家洞木本水源》的江华涛圩作者，应是受忽必烈大军南征时桂林郡逃入灌阳深山汉人的后裔。这位先祖享受了高龄，他亲身感受过迁入和迁出两次苦难，也享受过中年安适的生活。“木本水源”的作者亲耳聆听过其祖父讲述。我们深切地感谢作者家族的至宝传文。
通过以上解读，我们清楚了《千家洞木本水源》的历史真相。史家研究元史，多从宋端宗赵昺投海身亡的1279年起到1368年元朝灭亡止，共89年。灌阳千家洞，处于元代始末，两头缩进。天道虽或无凭，人心尚有公理。史传非尽人得读，然史实秉正无容更改。吾诚惶诚恐，班门弄斧，如有更合理的解读，鄙人定当虚心领教。