隆回花瑶是瑶族中古老的一支，因其女子个个着装艳丽如花，而被世人誉为“花 瑶”。据2000年第五次人口普查统计，隆回共有花瑶人口6347人，分沈、奉、刘 、步、回、严、兰、丁、唐、杨、梅、蒲等各姓。主要居住在县城北部100余公里外的虎形山瑶族乡、小沙江镇（旺溪村、江边村、鱼鳞洞）、麻塘山乡（老树下村）、大水田乡（白马山村），属雪峰山支脉白马山山麓，古时号称“八百里瑶 山”，建有唐梅寨、尖岩寨、鹅羊寨、天心寨、蕨芽寨、歇官寨、香炉山寨、贵州寨等八大寨。清末划为瑶山十六峒，据清《邵阳乡土志》载：“徭（瑶）不编都以峒分，峒十有六。在县西北，属隆回巡检而统于县。”

　　隆回花瑶自称“鹀灵”，意为四处漂泊的生灵和八方飞翔的小鸟。由于花瑶人民只有自己的语言，并没有自己的文字，所有的事物都是代代口耳相传，年久月长，不少宝贵的历史资料和文化精髓也就随着岁月的流逝而流失了。对于花瑶的历史渊源，花瑶人民和学者们都是众说纷纭，一直没有一个确凿的定论。笔者通过多年的调查了解，并根据花瑶现存的文献资料《雪峰瑶族诏文》、《奉氏族谱》，查阅有关地方、民族历史书籍，综合有关学者的观点，再加上自己对本民族的理解，清理了一条发展脉络供大家参考——

　　花瑶祖先最早应可追溯到皇帝时代黄河下游及江淮流域的“九黎”部落，而后发展为尧舜禹时代长江中下游的“三苗”，夏时泗水与淮水之间的“九夷”，商周时期江汉流域的“荆蛮”、“南蛮”， 秦汉时期今湖南洞庭湖、五岭地区的“长沙蛮”、“武陵蛮”。大约秦灭以后，花瑶祖先入住江西吉安府。花瑶文献《雪峰瑶族诏文》记载“自秦始皇焚书坑儒，后因此仇恨抄反，杀败无敌，畏逃无所。我们均与洞庭湖追过黄河，乘木浮水渡命，一万之中难救一二人。逃来江西吉安府，坐落十余代。”《奉氏族谱》亦记载“始祖奉明公原籍江西吉安府田庐，坟墓均在鹅颈坪。”

　　元天启元年（1358年），因花瑶先民反抗朝廷压迫，杀死统治官吏，惨遭官府赵、鲁二都统领兵驱赶杀戮，被迫逃离吉安府，向西南地区迁徙。《雪峰瑶族诏文》记载：“我们始祖各姓一下广西，二下云南，三下贵州，奉明公又转迁桂林省，改为桂林郡，嗣后又转湖南”。明洪武元年（1368年），花瑶先祖分两批迁入湖南洪江。一批是政府组织移民的。据道光《宝庆府志•武功录》记载，明洪武年间，朱元璋采取大规模移民政策，从江西泰和（今属吉安）、安福（今属宜春）等地迁移大批汉人往湖南新化垦荒，元末劫难仍留在江西吉安的花瑶先民随之流入湖南洪江。《雪峰瑶族诏文》记载：“自明洪武元年八月十五日，一瑶二苗三倮啰四鞑子五子成汉，当下分瑶民下洪江，二分苗子进猫洞，三分倮啰往云南，四分鞑子出外国，五子成汉下柳州落业。”这时，流落贵州、桂林的花瑶先民与迁入湖南洪江的花瑶先民取得了联系，随后迁来汇合。今小沙江江边村的花瑶古寨“贵州寨”遗址和一些花瑶人家堂屋门楣上保留的“桂林山水”“桂林世第”横批就是最好的证明。

　　花瑶在洪江居住了上百年时间，人口、生产、生活等各方面得到了空前发展，并形成了自己独特的民族文化和风俗习惯，一直传流至今。现在花瑶的拦门酒仪式和宗教活动“夜皈”中就经常有这样的辞令：“洪江约盟郎素，哥波约喜郎礼”（意思是“洪江立下的规矩，老祖宗定下的礼节”）。

　　大约在公元1500 年（明朝）左右，一部分花瑶人民从洪江经雪峰山、铁坡山（今湖南中方县），入溆浦黄茅园、龙潭、水东安家落户。其中龙潭的以奉姓、沈姓为主，水东以杨、严、丁、步等姓为主，刘姓则分散在溆浦各地，构成了“十里不断刘”的局面。这期间，还有一部分花瑶人民则从洪江到“辰、沅、永、靖及麻阳、泸溪一带”（见《雪峰瑶族诏文》），再转入小沙江地区。

　　据《明史》和清同治十二年编修的《溆浦县志》记载，嘉靖三十八年，即公元1559年，花瑶民众因不堪忍受当地汉人、府官排挤压迫，在沈丫当、步丫岗、杨丫科的率领下起义，湖广总督派贵州总兵石邦宪前往镇压。石邦宪杀子以励军，终擒杀沈丫当，大败起义军。瑶民起义失败后，溆浦境内的许多花瑶被迫迁入 小沙江一带，建立唐梅寨、尖岩寨、鹅羊寨、天心寨、蕨芽寨、歇官寨、香炉山寨、贵州寨等八大寨，继续进行反抗。直到明万历元年（1573年）八大寨主寨歇官寨（后更名“血光寨”）被破，杀死瑶民七百余人，另有百数余人退转溆浦打卦冲，“再有瑶民奉姓添顺公由辰溪逃分溆浦低庄。前万历元年，逃过新化奉家山大平落业，改变汉家分失各别宗旨”（《雪峰瑶族诏文》载）。

　　清康熙五年（1666年）三月，麻塘山瑶民与武冈、城步各瑶民联合起义。沅州总兵李蓬茂，令营弁领兵前去镇压，驻营安江。黔阳知县张扶翼谴人入山与起义瑶民谈判，议成，瑶民息兵（1994年出版的《隆回县志》载）。

　　康熙十八年（1679年）朝廷为瑶民圈划了地盘，瑶民逐步稳定生活下来。乾隆八年（1743年），朝廷对瑶民的疾苦和生存问题更是十分关注。《雪峰瑶族诏文》记载：“又蒙圣上令委陶宪上山，札同溆邵两县带勇坐办勒拘捆押，察看若瑶民背红面黑，衣被破烂，冻饿已极，要箍保瑶民其有溆邵瑶山各峒，概与瑶民图存案到京。上奉圣令，绘于溆邵上下左右界限：……迨后恐有汉民再侵占，任瑶民起诉告官，照判箍保红办，先斩后奏，莫违圣令。” 从此，隆回花瑶进一步得到发展。

　　新中国成立后，党和政府对少数民族采取了大力的扶持政策，隆回花瑶人民在政治、经济、文化教育、生产生活等各方面都发生了日新月异的变化，发展更迅速。